De la oposición a la complicidad
Una página de ayer: De La Oposición a la Complicidad
Una página de hoy: La política irrelevante
Los constructos tales como correlación de fuerzas, oposición política, lucha de intereses y coyuntura, habitualmente manejados en las articuladas elaboraciones en torno a supuestos o reales análisis de situación, han perdida vigencia, debido a las equívocas referencias que mueven su mención. En este texto converge un estilo de discurso pasado con un estilo expresivo moderno.
La correlación de fuerzas no queda limitada al fenómeno destacado de las siglas más poderosas de una escena política. Hay multitud de factores presentes en cada situación humana dada que no se pueden ventilar con un plumazo fraseado por la sociología y todavía más por el marxismo. Los indicadores de ésta correlación ya no son, como se creía antes desde la oposición imaginativa e idealista, los únicamente referidos a cantidad de conflictividad laboral y social. Hoy las huelgas en la esfera obrera, en lugar de ser indicadores de conciencia de clase, lo son de malestar y de explosión rabiosa desde la impotencia. ¿Acaso éste no fue siempre un componente en ellas? En cuanto las facciones organizadas para la toma del poder con que gestionar la sociedad de una manera mejor, el régimen democrático ya permite una alternancia de roles. Los viejos y nuevos administradores están condicionados por multitud de poderes fácticos, que los desnaturalizan.
La oposición política, no es solo la aparente y organizada (la de las declaraciones en prensa y la de los taconazos en las cámaras de representantes).Hay, un pueblo víctima de sus gobernantes y una repetición de miedos y disidencias, más o menos calladas o encubiertas. La oposición queda manifestada en multitud de conductas personales. La de no actuar como convidado de piedra y asistente mudo o espectador alienado a los conflictos de los palacetes, también indica una oposición política. El absentismo político también constituye una oposición a los títeres que representan las escenas de turno, en la Moncloa o en cualquier otra casa de estado. Pero evidente y lamentablemente el absentismo acaba por establecer una desinformación y con ésta un rezagamiento ante los sucesos. Si el poder, sigue siendo poder es por su capacidad previsora y por sus resortes de fuerza. Mientras que la sociedad humillada sigue estando bajo los imperios despóticos de un signo u otro, porque sigue permitiéndose perpetuar en la subordinación.
La lucha de intereses, existe en toda convergencia colectiva. Todos los individuos por definición no pueden compartir exactamente los mismos intereses. Un cierto desajuste está siempre presente. La modulación explosiva de los conflictos de intereses ha sido denominada por el marxismo como lucha de clases. Su evocación ha perdido la legitimidad histórica que tuvo. Una mayoría social puede compartir motivaciones e idearios comunes, bloqueados y destrozados por una minoría con mayor fuerza, pero hoy ya no existe una clase (el proletariado) con una misión histórica de reorganización social a cumplir. Las iniciativas innovacionistas parten de otros sectores reflexivos, y en particular de quien aprende a vivir librado de la explotación. Las fuerzas del trabajo siguen controlando los substantivos de la economía, lo cual no significa que controlen la perspectiva de recambio. Ser luchador situacional no garantiza ser constructor social.
La coyuntura o coyuntura política, es el conjunto de datos situacionales que miden las tensiones de grupos presentes en una rivalidad de programas. La coyuntura es lo que llena las páginas de seguimiento político. Un atentado ETA, la investigación de los GAL, un sumario judicial o una visita en la diplomacia internacional, puede marcar coyunturalmente la atención de la nación entera en cada momento. Sin embargo siguiendo atentamente los ítems semana tras semana de interés mayoritario, puede advertirse un cierto uso de las coyunturas, como una puesta en escena de previsiones de archivo, para polarizar atenciones y levantar discusiones. Hay otros datos desde la realidad anónima presentes en cada momento, cuya callada no les inhibe como elementos actuantes.
I/DE LA OPOSICIÓN AL SISTEMA A SU COMPLICIDAD
La auto reforma de las instituciones estatales que ha capitalizado la Burguesía española, ha sido la diana sonora que ha despertado tanto a la izquierda de soñadores con un cambio para-socialista del sistema, como a los posibilistas-diplomáticos, que ya en tiempos de la dictadura no se atrevían a acelerar el proceso de enfrentamiento político. A aquellos, la nueva fisonomía social les ha dado la lección maestra, de que el sistema cuenta con más capacidad de flexibilidad y de autonomía, que la atribuida; y a éstos, los ha colocado a cumplir la función social de desviación de los objetivos revolucionarios, a la que estaban predestinados.
Esa auto reforma indica por encima de todo una capacidad de iniciativa y de renovación por parte del poder. Ciertamente que en sus contenidos quedan reflejadas demandas históricas de la oposición, pero no ha sido la oposición quien las ha impuesto con sus condiciones, sino el propio poder que ha marcado las pautas del cambio legislativo y de los órganos de poder.
Aún quedan organizaciones izquierdistas que no han salido de la vigilia somnolienta en la que están y continúan soñando con insurrecciones imaginarias inmediatas (ilusionando la gran debacle como sinónimo de una gran solución). Y aún quedan sectores organizados en las filas del posibilismo que no aceptan cumplir el rol que el capitalismo exigirá de ellos. Pero tanto éstos han entrado en la recta final de su potencialidad histórica disidente, como aquellos tienen agotadas sus despensas de imaginación idealistas. Un nuevo periodo de devertebración y ahogamiento de las iniciativas de alternativa radical queda abierto, y aunque es la consecuencia de una coyuntura de transformaciones conniventes, actuará como un decretazo en el que las bocas críticas serán encerradas en los bozales de una nueva clase de represión: la de la sutilidad, en la que intervendrá implícitamente los propios grupos que hasta hace pocos días se reclamaban de la lucha y la confrontación.
La oposición "civilizada" de ayer, es el fiel comparsa de hoy de un orden social, al que ha renunciado transformar de raíz. El fantasma del cambiazo de mandos en una gestión de poder pero para cumplir en lo substancial la misma función, ha oteado sistemáticamente en los cuadros sociales de cambio. Es atribuible a la fragilidad de principios de los mismos individuos (todo sujeto de poder, acaba sujetándose a sus ventajas de dominio). Y del movimiento de izquierda revolucionaria surgido en la década de los 60, ya no queda más que el testimonio mudo del estoicismo. Las citas frontales de pulsos entre abanderados de alternativas y seudoalternativas y los gendarmes del inmovilismo, re atestiguan situaciones de impotencia, bloqueos del movimiento y hasta el impasse teórico. Hay un lento pero constante movimiento de aproximación implícita a las posiciones derechistas. Una vuelta atrás se cierne en las carpetas de los órdenes del día de no pocos comités y reuniones y organismos. Así como el reformismo tiende a socialdemocratizarse, también partes importantes de lo que se dio en llamar "nueva izquierda" tienden a integrarse en la defensa deposiciones reformistas. El reformismo se antoja así como una vía de posibilismo.
La relativa noviciedad en años de historia particular, de los partidos de ésta nueva izquierda, no los excusa para q. vayan divorciándose de la identidad con sus orígenes y con la función rupturista, por la que nacieron.
Ni España es el primer escenario geo-político, en el que ocurre semejante proceso de claudicaciones en cadena, o de integrismo justifico en aras a razones efectivistas; ni se deba a la iniciativa lúcido-europeísta de la burguesía autónoma. El que queden desbaratadas las líneas políticas de toda la gama de grupos que hemos compartido el espacio de la izquierda comunista, no se debe tampoco a una débil capacidad previsora del futuro, el que muchos grupos y militantes hayan caído en la vaciedad teórica y política. Haber quedado sin opción y sin programa, es haber quedado sin armas de análisis, y esto sólo se explica, porqué el cuerpo ideológico en el que se confiaba, había quedado visiblemente fisurado.
El enfrentamiento en la nueva correlación de fuerzas, ya ni pasa por continuar aplicando los viejos esquemas que fueron acuñados en virtud de otras épocas ni pasa por plagiar, directa o indirectamente los esquemas de los partidos dominantes, de los q. se había disentido, y ante los q. se continua afirmando la necesidad de combatirles. Es más fácil saber contener el momento y elegir por donde continuar desde una perspectiva de desarrollo socio humano extralimitando la estrecha visión de superación del modelo político de dominación. El enfrentamiento a una nueva situación concreta, pasa ante todo por reflexionar rigurosamente acerca de las causas, por las que la perspectiva socialista ha fracasado momentáneamente, en tanto que ha sido alejada como perspectiva inmediata.
II/LA POLÍTICA IRRELEVANTE
Continuar con las proclamas apologistas de un mundo fantástico absolutamente venidero, carece totalmente de sentido. Primero, porque los diversos diseños de sociedad utópica continuan marginados en las bibliotecas de la propia utopía y de la irresponsabilidad política, es decir,de la incapacidad para establecer garantias de realización.Segundo, poprque la generalidad teórica cumple un desarrollo en el plano imaginario antes que en el análisis de las contradicciones específicas y así, va poco mas allá del alegato poético.Y Tercero, porqué el exceso de una disciplina propagandista de un más allá social,para centrar la atención en el después,acaba por saturar el interés,cuando queda despreciada la respuesta de que hacer en un momento presente.
Tradicionalmente las luchas opositoras han hablado de mundos mejores y conceptualmente posibles: los mundos de la igualdad de y de la fraternidad. Y continuamente antiguos vocalistas de tales parlamentos, acabaron rebajando sus presupuestos para someterse a la verdadera ley que rige en política como arte de lo posible. Y lo posible ha acabado por saciar e insatisfacer a las mayorías arropadas con su manto. Las políticas modernas van quedando para la irrelevancia y el desinterés de los pueblos. Y eso no solo se manifiesta por las bajas participaciones electorales (incluso para el referéndum del 6 de diciembre de1978, fue notorio el absentismo, solicitado desde la izquierda radical, pero interpretable con diferentes lecturas) y por la desconexión informativa en lo que va sucediendo. Una parte importante de los datos que llenan las farándulas palaciegas y las declaraciones de unos y de otros a modo de juegos de pelota, no pasan de ser descalificaciones mutuas y tácticas de ocupación sibilina de las páginas periodísticas. La verdad indefensa y amordaza genera las lógicas reacciones
Para hacerla prevalecer, pero en los continuos toma-daca entre facciones de poder, o entre el legislativo y la oposición mayoritaria que le pisa los talones. La parafernalia circense a la que los gubernamentales acostumbran a la población, y ante la que ésta acaba por optar en hacer antes un seguimiento de otros espectáculos televisivos y carnavalescos, que no sucumbir a la pesadez gástrica de las declaraciones bigotudas del fantoche de turno; es el principal indicador de que el poder se segrega a sí mismo y que sus oponentes más cercanos, erigidos como las varas justicieras del momento, tampoco dan una referencia de estabilidad ni de solución. La política es el oficio de los políticos. Ya ha dejado de ser el espacio de interés compartido por todos los ciudadanos sociales interesados en el porvenir colectivo y en un futuro sensato. Posiblemente para muchas mentes la sensatez pasa por la inhibición participativa en juegos de desgarro donde los criterios intervinientes, no son los de la solidaridad cívica y el apoyo mutuo, sino el de la descalificación continuada de cualquier voz disidente proceda de donde proceda. Las páginas de los periódicos pueden resultar somnolientas cuando temporada tras temporada unos mismos tipos impresentables y éticamente discutibles pretender marcar pautas de conducta para todos.
